允許悲傷:最天然的治癒

雲林科技大學實習諮商心理師 陳二郎

「清明節」與新春、端午節、中秋節，是華人傳統一家團聚共度的四個節日，華人稱四大節日，其中清明節同時有著聚與離的牽絆，不禁讓人因著節日思念起故人。在華人文化裡，親人過世之後，會以喪禮儀式來表達對此人的尊重與思念亦正式標誌一個人的死亡。喪禮的另一部分更是為了撫慰在世親人的哀傷處理。

然悲傷需要時間，在這段時間中，有些時刻可能會特別困難（Worden, 2009），容易喚起與悲傷事件有關的記憶或情感，心理學家稱之為「週年反應」（anniversary reactions, AR）。Freud曾描述患者「在每年的追悼亡靈的節日裡追憶著她遭受的各種災難，在這些情景中，她生動的視覺再現和情緒的表達使她能回憶起過去精確的日期。」（金星明譯，2006/2000，197 頁）其後亦有多位學者將週年反應概念化為在過去重大創傷或失落事件發生後的週年而產生的特殊心理、生理和（或）行為反應。這些反應可能是意識的，也可能是潛意識的（ Gabriel, 1992），在當事人未覺察時間的情況下發生，令其困惑不解。而哀傷歷程以Elisabeth Kubler-Ross(1969)所提出之哀傷反應五階段為指標：

（一）、震驚及否認階段（shock and denial stage）：通常發生在事件發生48小時內，會出現麻木、不相信等反應，這是個體為適應不舒適及痛苦的一種正常反應。

（二）、憤怒階段（anger stage）：當否認階段過去後，代之而起的反應就是憤怒及責備。這個階段對當事人及其週遭的人而言均非常辛苦，因為當事人的憤怒難以控制且隨意發生，以致影響到正常生活。

（三）、討價還價階段（bargaining stage）：由於多次面臨憤怒及責備心境，案主開始尋找替代反應，由此開啟了這個階段。這是案主試圖尋求心靈平靜的階段，是其與神的一種秘密的心靈對話。

（四）、傷心憂鬱階段（depression/sadness stage）：這是面臨傷痛必經的一種正常反應，因此無須勸導當事人停止憂傷。此外，如果我們能讓當事人了解我們對其傷痛的支持，會使其更能自在地表達憂傷。

（五）、接受階段（acceptance stage）：一旦個體能成功走出悲傷階段，就進入接受階段。個體會較能接受現實，適應憂傷及憤怒情緒。但須注意接受事實並不代表個體已變為快樂心境，只能說是一種暫時的休息及接受現實。

心理學家Bowlby(1980)之理論作較詳細之說明。Bowlby曾觀察到個體在失去配偶或親密家人時，有四個反應階段:

1、麻木與不相信的感覺，這個階段可能持續數小時至數週，而在爆發強烈的哀痛、恐慌，或生氣情緒後，此階段可能會中斷。

2、思慕與尋求已逝者，此階段可能持續數個月，偶爾會持續數年。

3、混亂與絕望。

4、某種程度的重整。

    上述四個階段被視為是正常的哀傷歷程，一般人通常在一年內，即可走過類似哀傷歷程 (Clayton, 1982)。隨著時間的推移，允許自己悲傷，不要急著「好起來」，不企圖逃避、壓抑或縮短它，這是最天然的治癒方式。清明節，觸景生情，不彷細細咀嚼自己當下的感受，一同慎終追遠，覺察內在的情緒。

參考資料:

陳增穎（2016）。每逢佳節倍思親—一位中年喪偶女性的週年反應悲傷經驗探究。輔導與諮商學報，38(1)，83-100。

http://mypaper.pchome.com.tw/daisyyoung/post/1321692333 悲傷輔導之認識與做法第三部分